分類: 傳統射箭

射箭活動場地的7個名詞

1. 射場 Archery area：進行射箭活動的場地，應先將射場畫分設定五種位置區塊。
2. 靶位 target area：標的存在的地方。固定一點，或至少特定方向範圍。
3. 射位 shooting line or shooting path：允許射手發射的地方。不管定點發射或是移動發射，都應該有明確設定。
4. 靶道 shooting area：靶位和相對應射位之間的區塊，又有「飛矢區」之稱。
5. 后射位 waiting line or waiting path：射位后方讓射手發射前後等待的區塊，又有「候射區」之稱。
6. 維安禁入區塊 security area：靶位後方、靶道兩側等一定範圍內，為維護安全，禁止進入。
7. 射圃 Archery field：至少有一個射場可以進行射箭活動，這整個活動會場我們稱之為「射圃」；射圃通常又含有其他活動的區塊，像是準備、整理、休息、觀射等等場地。

打從矢志傳統射箭以後，對於獵射、禮射、軍射、競射四個範疇，我就對前三項特別在意，畢竟競技娛樂是跨時代地域，始終不缺參與浪潮；而其中儀式典禮方面的禮射，更是每年一定會花點心思在上面，很早我就私下提出，除了祭孔之類的復古射禮，真心希望推廣禮射到兒童心性教育和婚禮齊福儀式當中，因此發展出當代基礎禮射和來自《桃花女鬥周公》的婚射禮。

台灣的婚禮，最常見的是西式教堂婚禮和中式民俗婚禮；中式民俗婚禮當中，許多像是新娘頭上頂著「米篩」、禮車上要綁著「竹帚」、而竹帚上得掛著五花肉等等的習俗，其實就是來自《桃花女鬥周公》，許多的傳統都借新的形式保留下來，而其中射箭這一個橋段，已經悄然不見。我們就是把當中射箭的橋段，給復興回來的。

首先給五個網址，看一下《桃花女鬥周公》的故事淵源，看有哪些習俗流傳到當代傳統婚禮還一定能夠見到的：
桃花女鬥周公 – 維基百科，自由的百科全書：連聽都沒聽說過，又沒時間多瞭解，就看個概略。
元曲·雜劇·王曄·桃花女破法嫁周公：彙齊完整故事的最早版。
桃花女周公鬥法：民間信仰版。
桃花女鬥周公：白話小說版，推薦看。
想結婚？先看桃花女鬥周公：用表演來介紹，精彩。

如果按故事習俗，也只是射個幾箭的事；但是，如果這麼處理就太乾，所以虧得總長設計了三套演射來進行，一來可以完成這項重要的驅兇接福程序，二來也可以為婚宴帶來熱鬧。果然，在場賓主盡歡，喜氣沖霄，給個連結，大家請看照片：
幸福禮射

台灣數十年前與中國打對檯，相對中國的文化大革命，台灣推行文化復興運動。中華民國的二府：一為總統府，代表政權法統；二為大成至聖先師奉祀官府，代表文化道統。時至今日，代表法統的一脈已經被冷落淡化，而且是總統府刻意而為；尤其國民黨刻意打壓，實想逼法統回歸中國大陸。
我想，對於這塊土地，到底要以「家鄉」、「國家」、還是「血統」、「法統」才能真正有著相同的認同？大家都在認同「台灣」，大家都在愛「台灣」，可事實上每個人的「台灣」卻是不一樣？

韓國舉辦國際傳統弓大會已經五年，不管其究竟目的為何，只看其境界格局，就知道「傳統弓」走的不是大一統，而是如何在各具特色的情況下，還能大家一起玩。

正統論雖可以參考，雜種又何妨認同？

不諱言，我就是見過張先生和卓老闆之後，才開始踏入傳統弓箭射術的領域。後來分道揚鑣，是因為張先生看似在台灣發展傳統弓，我認為他正扼殺台灣傳統射箭的發展。
之前與張先生交流時，他最喜好得意的傳統弓是元弓，然後射術則以明代的射經為首，一脈以承。漢服、元弓、明射術，以正統論，這還不是雜種？
正統論雖可以參考，雜種又何妨認同？

日本弓道不也結合大中華儀禮、漢傳佛禪、日本製弓而成一獨特道統。否定大中華儀禮的影響，否定禪學思想的影響，只承認日本製弓和射法，還能夠成就今日的弓道？
正統論雖可以參考，雜種又何妨認同？
張先生得意於曾在中原風光過的元弓與唐射法，或稱一絕；但逃不出雜種弓箭的宿命，卻自以正統漢射的自大心態，矛盾糾纏，難以與共。

原住民弓不用說，有文物而無文獻的事實，就像自己的存在已經證明了自己媽媽是個女人。
日本弓在台灣這塊土地上曾被傳承、應用，有跡可證，甚至有圖可考。
http://city.udn.com/1235/4396297?tpno=1&cate_no=0
漢弓、元弓、突厥弓、匈奴弓等實物，在台灣這塊土地上被流傳、應用多廣、多久？到這個世紀前，恐怕不比歐州長弓的影響還多。

台灣、瓊州，同屬東南亞島嶼的北方，都與大中國關係不可分；我不想排除漢文化對我們的影響，即使歷史上，漢文化的軍射、禮射、甚至投壺，都沒有直接進入到台灣這塊土地上，我們都認同其對我們的影響；但我不想迷信大一統的思想，獨尊中華文化，而假裝日本不曾在台灣進行皇民化。

我打算拼湊的是「承認過去，走出一條活路」；而不是「否定邊陲，回京城死胡同。」